Le cinéma est une archive par excellence d’images et de représentations de faits sociaux marquants qui se produisent au sein de nos sociétés contemporaines et qui imprègnent les discours dominants. Les migrations d’après-guerre deviennent un objet cinématographique dès la fin des années 1960 (avec R.W. Fassbinder en Allemagne et Med Hondo en France). Se développe par la suite un cinéma de métissage reflétant l’évolution transculturelle des sociétés. Parmi les réalisateurs, on trouve plus d’hommes que de femmes, souvent issus de l’immigration (les plus célèbres étant sans doute Fatih Akin et Abdellatif Kechiche). Si « l’homme migrant montrant (ou ‘performant’) sa masculinité à travers sa mobilité fut longtemps l’image même de la migration », comme l’a rappelé récemment l’historienne Nancy L. Green, la découverte de la femme immigrée en tant que protagoniste de récits filmiques change le regard. D’un point de vue sociologique, les femmes migrantes sont a priori perçues « comme actrices d’un processus d’intégration tranquille » (Nacira Guénif-Souilamas). Leur visibilité au cinéma contribue à la construction d’identités migrantes féminines qui reflètent ce que Green décrit comme le glissement d’un « pessimisme des structures » vers un « optimisme de l’agentivité ». Dans son évolution la plus récente, le cinéma devient le terrain d’un empowerment féminin. On y observe notamment des formes de résistance féminine face aux discriminations raciales, misogynes ou économiques provenant tantôt des communautés d’origine tantôt de la société majoritaire dominante. Ma contribution propose l’étude croisée de deux films allemands et deux films français qui mettent en scène chacun à sa manière des protagonistes s’opposant à leur condition de subalterne : "Die Fremde" (L’Etrangère, 2010) de Feo Aladag, "Gipsy Queen" (2018) de Hüseyin Tabak, "Fatima" (2015) de Philippe Faucon et "Divines" (2016) de Houda Benyamina. Une approche intersectionnelle et l’analyse des stratégies narratives permettront de mettre en lumière la valeur symbolique de ces récits d’un contre-pouvoir féminin suggérant des modes alternatifs d’appartenance et d’inclusivité au-delà du déterminisme social.